第336章 格局是地域的文明进化(第3页)

- 初级文明的“部落格局”：生产力低下（如石器时代），人们只能依靠“血缘部落”生存，对外界的“异部落”充满敌意（视其为“资源竞争者”）。格局的核心是“非我族类，其心必异”，比如原始部落的“猎头习俗”，本质是通过“消灭异类”确保本部落安全。

- 成熟文明的“地域格局”：生产力提升（如青铜、铁器时代），出现国家和文字，人们开始认同“地域共同体”（如“华夏”“罗马”）。格局的核心是“以我为主，兼容小异”——对内部不同族群（如中国的“夷夏之辨”，认为“夷狄可被汉化”），可以通过文化融合吸纳；对外部强大文明（如罗马与波斯），可以通过条约划定边界，但仍以“自身文明为优”。

- 现代文明的“全球格局”：工业革命后，技术（火车、轮船、互联网）打破地域限制，全球贸易和文化交流成为常态。格局的核心是“多元共存，互利共赢”——认识到“没有任何文明能独占资源和真理”（如气候变化、疫情需要全球协作），开始接受“差异不是威胁，而是互补”（如不同国家分工生产不同商品）。

文明发展的“兼容性”体现在哪里？古代中国的“朝贡体系”，本质是“我强你弱，你向我臣服”；现代中国的“一带一路”，则是“互利合作，共同发展”——前者是成熟文明的“地域格局”，后者是现代文明的“全球格局”，背后是文明发展阶段对“差异”的态度变化：从“俯视”到“平视”。

结语：格局的“受限性”与“超越性”

地域、知识、生存方式、文明发展，确实像“四只手”，牢牢抓住了格局的“缰绳”——没有哪个文化的格局能完全脱离这些限制（比如中国的“家国同构”格局，永远带着农耕文明的底色）。

但人类的伟大之处，在于能“带着枷锁跳舞”：农耕文明出身的中国，能拥抱“市场经济”（超越生存方式的限制）；地域狭小的日本，能形成“全球产业链思维”（超越地域的限制）；经验知识主导的古代社会，能孕育出“民胞物与”的大同理想（超越知识的限制）。

这些“超越”恰恰说明：格局虽受限于文化土壤，却也能通过“学习、反思、创新”，在原有基础上长出新的枝桠。就像沙漠里的胡杨，虽生在贫瘠之地，却能把根扎得极深，活成三千年的风景——格局的真正魅力，从来不是“天生完美”，而是“在限制中不断突破限制”。

喜欢杂论对话请大家收藏：()杂论对话书海阁小说网更新速度全网最快。