第212章 折腾与求稳(第3页)

至于富贵者追求安稳，也并非一味保守。威尼斯商人在中世纪设立"康曼达"契约，用合伙制来稳固风险，这是在商业制度上折腾；荷兰东印度公司创立股份制，用募资来稳固远航，这是在资本模式上折腾；如今的丰田创立"精益生产"，在流程优化上折腾，然而根基立于"持续改善"的稳固。这正如《淮南子·泛论训》中说"如果对民众有利，不必效法古代；如果对事情周全，不必遵循旧制"，效法古代遵循旧制并非安稳，因时制宜才是安稳。

乙生拍案而起：先生用商鞅、赵武灵王、王景、苏轼来阐明折腾的长远功效，又用威尼斯、荷兰、丰田来证明求稳的变通之道，真是洞见幽微。如今我忽然想到：如果身处贫贱之时，应当效仿谁的折腾？居于富贵之境，应当学习谁的求稳？

甲翁指着沙漏流尽的地方说：贫贱之时，应当学习张骞"凿空"西域，虽然历经匈奴拘禁、大漠风沙，最终开辟丝绸之路；应当学习班超投笔从戎，虽然身为书吏，却在万里之外折腾，最终被封为定远侯；应当学习玄奘西行，在百国山川中折腾，最终取得佛经东还。这三个人，都用折腾打破穷途，就像：

- 孤雁的折腾：塞北有只孤雁失群，秋深时向南迁徙。飞过黄河时遇到暴雪，羽翼结冰如甲胄，于是在低空盘旋折腾，借助河谷的暖流上升；越过秦岭时遭遇鹰隼，左翅受伤而右翅振翅，宁可绕百里险径，也不投入密林寻求安逸。等到了衡阳回雁峰，它的颈羽已经脱落三成，然而看到同伴群栖在芦苇之中，便振翅加入群体，鸣声虽然嘶哑，仍胜过檐下家雀安稳待毙。

- 种子的折腾：瓦缝中落下一粒松籽，看到砖下有微小的缝隙，于是在萌芽上折腾。胚根如银钩，撬碎三毫米砖屑，芽尖顶开五厘瓦块，清晨吸收露水，正午抵抗骄阳，到春雨时，已经长成寸许的幼松。而花盆中的良种，有人浇水施肥，安稳得如同处于襁褓之中，然而根不扎土，茎不抗风，三年后仍然细如韭菜，这就知道在困厄中折腾，胜过在温室中安稳。

- 矿石的折腾：大冶铁矿有一块顽石，匠人将其丢弃在野外。某年有位铸剑师经过，看到石中隐约有青芒，于是在煅烧上折腾。用炭火烧三昼夜，投入寒潭淬火，锤击千次，火星飞溅如星雨，等到剑成之时，刀刃可以削铁如泥。而炉中的精铁，如果安于型范不折腾，最终只能成为犁铧锄铲，这并非石头比铁珍贵，而是折腾出了它的精魂。

富贵之时，应当学习李冰修筑都江堰，在岷江分流上折腾，却用鱼嘴、宝瓶口来稳固江防；应当学习唐太宗纳谏，在广开言路上折腾，却用三省六部来稳固朝纲；应当学习清康熙治理漕运，在疏浚河道上折腾，却用河工制度来稳固民生。西方人福特在流水线上折腾，却用标准化来稳固生产；迪士尼在动画创新上折腾，却用ip运营来稳固基业；任正非在5g研发上折腾，却用"备胎计划"来稳固发展。这些都如同《韩非子·八经》中说"推行参验必定拆毁旧制，陈示斧钺必定砍伐弊端"，折腾是表象，稳固是实质。

乙生起身再次拜谢：先生今日论及商鞅变法、赵武灵王改易服饰、墨翟非议攻战，又列举张骞、班超、玄奘的折腾，李冰、唐太宗、康熙的求稳，更涉及西方人哥伦布、诺贝尔、福特的事例，不引用儒家一言却贯通古今，我茅塞顿开。如今才知道：贫穷者的折腾，如同燧人氏钻木，虽然辛劳却得到火种；富贵者的求稳，如同大禹治水，虽然行动却坚守成功。折腾并非蛮干，而是困局中寻求突破；求稳并非守旧，而是胜势下巩固根基。

甲翁点头道：你能领悟到这些，就可以谈论世情了。从前罗马帝国鼎盛时，在开疆拓土上折腾，最终因为疆域过广而稳不住根基；不列颠殖民天下，在贸易规则上折腾，却用海军霸权来稳固殖民体系。如今的世界，非洲饥民在求生上折腾，欧美富豪在避险上求稳，这并非天道不公，实在是时势不同。然而无论贫穷富贵，都应当如同《商君书·开塞》中说"不效法古代，不修整现状，根据时代来制定治理之策"——

- 身处涸辙之中，应当如同涸鲋鱼在渴望江湖上折腾，不要效仿井蛙困守于方寸之地；

- 居于华屋之中，应当如同良匠在栋梁之固上求稳，不要学习腐儒拘泥于陈旧规矩。

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