第207章 革命浅解(第2页)

- 逻辑本质：公平缺失=发展权被垄断=命之可能性被窒息，社会成为“命之阶层固化”的牢笼。

革命后的“命之平等”

- 1952年扫盲运动中，陈根生进入夜校，1956年成为村里第一个初中生，后被推荐上中专，成为乡镇干部。1957年，全国高校招生中工农子弟占比达56%，朱明礼也通过高考进入大学——公平的重建，让“命”从“先天注定”变为“后天可为”，这是命之机会的根本变革。

四、权力：命之自主的赋予

革命前的“命之无权”

- 旧中国百姓“命无权力”：地主可私设公堂，军阀可随意抓丁，普通民众“告官无门”。1943年河南，农民王大栓被保长诬陷“通匪”，关进祠堂吊打，“权力”这一命之要素完全掌握在剥削者手中，王大栓哭诉：“我们的命，就是他们的玩物。”

- 逻辑本质：权力剥夺=命运被操控=命之自主性丧失，人沦为“权力的附庸”。

革命后的“命之当家”

- 1953年第一次全国普选，王大栓拿着选民证激动不已：“这辈子第一次能选‘官’。”他当选村人民代表，在会上批评村干部“强迫命令”，要求“给烈属多分救济粮”——权力的赋予，让“命”从“被决定”变为“能决定”，这是命之主体性的根本确立。

五、义务：命之责任的重构

革命前的“命之被迫”

- 旧中国百姓承担的是“被强加的义务”：无偿为地主服劳役，被迫缴纳苛捐杂税。1941年四川，农民李老实被抽壮丁，逃离后被抓回打断腿，“义务”成为“命之枷锁”，他哭道：“这义务，就是要我们的命！”

- 逻辑本质：义务扭曲=责任被异化=命之价值被颠倒，义务成为“剥削的工具”。

革命后的“命之自觉”

- 1954年，李老实伤愈后成为劳模，主动带领村民修水渠，他说：“现在修渠是为自己，以前服劳役是为地主，这义务不一样！”1956年，全国掀起“义务植树”“义务扫盲”热潮，义务从“被迫”变为“自觉”——这是命之责任的重构，让“义务”成为“命之价值”的体现。

六、财富：命之生存的基础