第199章 财富归宗(第3页)

- 道家借鉴：从《道德经》“治大国若烹小鲜”中，领悟财富治理的“顺势不扰”原则，对应现代“市场规律”，如郑和宝船顺洋流航行，而非逆水行舟。

（2）跨文明互证：重构财富认知体系

- 东方技术：将《天工开物》“五金”卷与欧洲重商主义对比，发现“银铜复本位”的早期探索，证明中国古代财富智慧曾与世界同步；

- 西方理论：亚当·斯密《国富论》“分工”理论，与《墨子》“各从事其所能”互证，揭示财富创造的普世规律，如宝船的建造本就是分工协作的产物；

- 实践验证：荷兰“东印度公司”股份制与晋商票号“顶身股”对比，发现“产权清晰”是财富积累的共同宗义，破除“西方财富理论 superior”的认知偏见。

（3）个人财富归宗的实操框架

- 生产宗：以墨家“强本”为基，将收入的30%用于“能力再生产”（学习技能、投资健康），如宝船需要持续维护船身；

- 法度宗：依法家“定分止争”，建立个人资产负债表，设“债务安全线”（负债/收入≤30%），如宝船航行需有明确的载重限制；

- 循环宗：依道家“反者道之动”，用“532法则”分配资产（50%稳健、30%成长、20%应急），如宝船航行需储备淡水、粮食，应对洋流变化。

五、终极对话：财富归宗的文明意义

通理：（持被篡改的《墨子》残简）今观财富知识之劫，如宝船被焚，图纸被毁，敢问归宗之路，其难若何？

老聃：（指河上归舟）财富如舟，宗为水性——虽宝船被毁，然水性未变。《道德经》云：“反者道之动。”（引）今之归宗，在破“文献崇拜”，重“规律认知”，如舟沉而识水性，仍可造新舟。

墨翟：（展未删节《墨经》）吾道“强本节用”，非为复古，乃宗“实事求是”。今之财富困局，犹宝船缺舵——舵者，规律也。重构财富认知，当如修复宝船，先寻龙骨（生产），再制船舵（法度），终成新舟。

商鞅：（按《商君书》原典）财富归宗，在“立制”：设天道为规，立人道为矩，此与秦“统一度量衡”同宗，皆求“有制可依”。宝船之毁，非毁于风浪，毁于“无制”——今当以“制度创新”为帆，借“规律之风”前行。

通理：（拜谢）今而后，知财富归宗，非寻被毁之舟，乃悟行舟之理。愿以诸子之智为桨，破历史迷雾，渡财富迷海，造时代新舟。

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