第198章 自以为灯(第2页)

惠施：然商鞅相秦，变法图强，非借君权为灯乎？

庄周：商鞅之法，如烈火烹油，虽能强国，终致车裂。其借君权为灯，不知君权如朝露，日出则曦。若使商鞅自为灯，守之以谦，行之以柔，安知不能全其身？

三、立心篇：明自灯之体用

（一）心灯之体：虚室生白

庄周：吾尝梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。当是时，非梦为灯，乃心自明也。夫心若虚室，不蔽于物，则白日照焉。昔者老聃居周藏室，观古今之变，终成《道德经》，此非虚室生白耶？

惠施：然常人之心，如镜蒙尘，何以拂拭？

庄周：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”试观越女学剑，“妾生深林之中，长于无人之野，无道不习，真性所禀”，此乃不借他术，直任本心，心如明镜，自照剑理。

（二）心灯之用：知行合一

庄周：齐有庖丁解牛，“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也”。彼非借图谱为灯，乃以心为灯，照见筋骨脉络。又有公输子削木为鹊，三日不下，非赖规矩，乃心手相应，自为灯也。

惠施：若心灯不明，何以知行？

庄周：楚有卖珠者，以木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠，郑人买其椟而还其珠。世人多如郑人，求灯于椟，不知珠乃自心。若能去椟求珠，虽行荆棘，心灯自照。

四、应世篇：自灯照幽途

（一）乱世自灯

庄周：昔者屈原被放，行吟泽畔，渔父劝其“与世推移”，原曰：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”当举世皆浊之时，原以心为灯，虽沉汨罗，光曜千古。又有陶渊明不为五斗米折腰，“采菊东篱下，悠然见南山”，此非自灯照穷途耶？

惠施：然乱世之中，自灯易招祸，何如？

庄周：“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。”夫自灯非炫明，乃守真。宋有田夫，冬日负暄，谓其妻曰：“负暄之暖，人莫知者，献之君王，必有重赏。”此虽鄙陋，然其心自暖，不欺不昧，亦是自灯。