第186章 左右推动(第2页)

“西方马克思言‘否定之否定规律’，谓事物发展经‘肯定-否定-否定之否定’，犹左倾否定右倾，右倾再否定左倾，终至螺旋上升。如欧洲文艺复兴，左倾反神权；启蒙运动，再左倾张理性；至现代反理性思潮，乃右倾纠偏，三倾而人文精神愈明。陶靖节‘误落尘网中，一去三十年’，尘网如‘右倾’之桎梏，‘归去来’如‘左倾’之决裂，决裂后‘守拙归园田’，方得中庸。”

老农学忽指柳梢新蝉曰：“蝉之蜕也，先以旧壳为基，左足脱则右足悬，右足出则左足撑，看似倾危，实则蜕生。社会之蜕，如蝉之左右倾：左倾脱‘旧壳’之束缚，右倾撑‘新体’之根基，倾危之时，正蜕变之机。《金刚经》‘应无所住而生其心’，无所住者，不执左右；生其心者，因左右而生明。”

第三折 喻三阶相济之法，明万化自正之要

予蹙眉曰：“知倾为变机，然倾极生乱，如河决堤，如何自正？愿闻相济之阶。”

**老农学指三田曰：“此三态可喻三阶：

其一曰‘禾苗倾长’：初禾遇风则倾，左倾伏右，右倾伏左，然根在土中，倾而不倒。社会初动，如禾遇风：左倾倡新，右倾守旧，看似倾侧，实根在‘民心’。昔宋王安石变法，左倾也，司马光反对，右倾也，然‘青苗法’虽废，‘恤民’之根未动，此‘倾而培根’。

其二曰‘弓弩张弛’：弓满则左倾，弛则右倾，然张为发矢，弛为养力，张弛相济，矢乃中的。社会中期，如弓之张弛：左倾‘张’以破旧，右倾‘弛’以蓄力，破旧不忘蓄力，蓄力为再破旧。西方法国大革命，左倾张至断头台；波旁复辟，右倾弛回君主制，然终至共和，乃‘张弛得中’。

其三曰‘四季更迭’：春左倾以生，夏左倾至极；秋右倾以收，冬右倾至极，然冬至阳生，夏至阴起，循环不休。社会久动，如四季轮转：左倾之春‘生新’，右倾之秋‘守成’，极左之夏‘躁进’，极右之冬‘凝滞’，然躁进则知‘生不可极’，凝滞则知‘守不可固’，此《周易》‘复卦’‘七日来复’之理。”

第四折 祛世人误解之惑，明倾正不二之宗

予瞿然曰：“今知左右倾乃变之阶，然世人谓‘不倾不偏为上’，何需此激荡？”

老农学掷锄于地，曰：“世人误以‘止水’为‘道’，不知‘止水’乃‘腐水’。昔大禹治水，非求‘水平如镜’，乃‘随高就下，导滞通壅’。左右倾如河之波澜，波澜起则水不腐，腐水无生机，何谈发展？《老子》‘大直若屈，大巧若拙’，屈者，似倾而实直；拙者，似偏而实巧。”

“西方托克维尔言‘民主社会需反对两种倾向：民粹之左，寡头之右’，非灭倾向，乃令倾向‘相咬如齿轮’。今之‘不倾不偏’，多如枯木中立，风来即倒；真中立者，如舟行浪中，左倾则右撑，右倾则左抵，看似倾侧，实乃‘以倾求正’。譬如秤砣，左重则右移，右重则左移，移非‘不倾’，乃‘因倾得平’。”