第185章 尊顺社会推动进步(第2页)

艄公忽指岸上阡陌曰：“阡陌交通，乃千年耕者所开，非一人之力。尊重社会，如行阡陌，知‘路为人开，人亦开路’；顺应社会，如随阡陌走向，知‘曲径通幽，终至桑麻’；推动社会，如在阡陌间植柳，令后来者得荫。《中庸》‘致中和，天地位焉，万物育焉’，育者，非独万物，乃社会与人‘相育’如阡陌与耕者，此东西方共契之理。”

第三折 喻三阶行持之法，明万化通变之要

予蹙眉曰：“知三义当行，然世态纷繁，如河汊纵横，如何‘尊顺’而‘不迷’，‘推动’而‘不妄’？”

**艄公举桨分波，曰：“此三法可喻三阶：

其一曰‘辨土耕稼’：农者春耕，先辨土壤燥湿，次察气候寒温，此‘尊重土地’；然后耕耨以时，播种以类，此‘顺应天时’；终至深耕易耨，粪壤培壅，此‘推动地力’。社会如土，人如农：先明社会之‘刚柔’，如辨土燥湿；次察社会之‘时宜’，如察候寒温；终以‘德才’为种，‘善政’为耨，此推动之始。《吕氏春秋》‘审时’篇，言农时即社会之时，顺之则穰，逆之则荒。

其二曰‘治水通渠’：禹治水时，非全凭人力，乃‘行其所无事’——高者凿之，卑者疏之，曲者直之，此‘尊重水之性’；遇山绕道，遇洼成湖，此‘顺应水之势’；终令百川归海，利泽万民，此‘推动水之利’。社会如水，人如治水者：不与‘民俗’争直，如不与山争高；不与‘时势’争强，如不与洪争力；然导‘愚俗’向智，如导支流归渠；引‘乱势’向治，如筑堤防洪，此推动之术。

其三曰‘造车致远’：古之造车，轮取曲木，衡取直材，此‘尊重木性’；轮圆则行，衡平则稳，此‘顺应物理’；然造车非为车，为‘致远’，故加毂凿辐，精益求精，此‘推动车技’。社会如车，人如匠：尊重‘社会之材’，知贤愚各有其用；顺应‘社会之制’，知轮衡各有其位；然推动‘社会之进’，如车轴加膏，令运转更顺，非毁旧车为新，乃‘就旧车而精之’。西方哈贝马斯‘交往理性’，即如造车之‘轮衡相协’，非独轮转，乃众材共力。”

第四折 祛世人误解之惑，明人我不二之宗

予瞿然曰：“今知三义非矛盾，实相生也。然世人谓‘尊重则无革新，顺应则无个性，推动则生冲突’，此说何辨？”

艄公纵舟过滩，浪拍船舷如鼓，曰：“世人误以‘己’为‘孤舟’，以‘社会’为‘恶水’，故生此疑。昔公输班制伞，非凭空造作，乃‘尊重竹帛之性，顺应雨晴之时，推动蔽障之术’——竹帛非桎梏，乃资材；雨晴非对立，乃时需。尊重社会，如伞骨依竹节而弯，非屈节，乃‘就材成用’；顺应社会，如伞面随雨晴而张，非从俗，乃‘因需变应’；推动社会，如伞柄加漆，非炫奇，乃‘精益求精’。《庄子》‘庖丁解牛’，依乎天理，因其固然，解牛犹治世，刀入肯綮而刃不伤——此‘尊重’之至，‘顺应’之极，‘推动’之妙。”