第178章 主动收入论(第2页)

"近代张謇放弃官位投身商界，创办大生纱厂，主张'实业救国'，虽然屡次经历风险，最终成为一代楷模。这些人都是以主动作为，兼济天下。西方也有典范：文艺复兴时期，达·芬奇不仅是画家，更是工程师、科学家，以多元才能服务社会，他在手稿中写道：'劳动一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。'这句话与《朱子家训》中'黎明即起，洒扫庭除'，是多么相似！

"又听说日本'寿司之神'小野二郎，年过九旬仍每天捏制寿司，说'至善的技艺，需要毕生精进'。这与《庄子》中'庖丁解牛，超越技术而达到道的境界'，都在说明主动劳作可以达到极高境界，并非仅仅为了谋生。"

陈翁说："我曾读过《颜氏家训》，里面说'积财千万，不如薄技在身'。如今看到世上的纨绔子弟，依仗父祖的产业坐吃山空，最终败落；而寒门子弟凭借一技之长，勤劳营生，反而获得长久安稳。这难道不是主动收入的德行吗？"

李生回应道："老先生说到这里，正合西方谚语'天助自助者'。罗马帝国时期，老加图着《农业志》，详细记载农耕方法，说'土地不会说谎'，这与《齐民要术》中'顺应天时，衡量地利，就会用力少而成功多'，都重视主动耕耘。如今德国'工业4.0'的工匠精神，追溯源头来自中世纪的行会制度，学徒需要十年苦学才能成为大师，这也是主动精进的明证。"

第三章·辩疑解惑：主动收入的正见

陈翁皱眉说："但世上有这样的疑问：有人说主动收入需要终日劳累，不如被动收入安逸；有人说科技日益进步，机器人将代替人力，主动劳作将会荒废。这些说法对吗？"

李生正色道："这是大错特错。先解第一个疑问：《论语》记载'孔子说：'整天吃饱饭，什么心思也不用，很难有出息啊！''人如果不从事劳作，与草木有什么区别？从前希腊哲人亚里士多德说'闲暇是为了践行美德'，但闲暇的基础，正在于主动创造。英国经济学家凯恩斯曾预言'未来每人每周工作15小时'，但如今的知识工作者，反而以主动创新为乐，因为劳作已不再是苦役，而是实现自我的途径。

"再解科技的疑问：《周易·系辞》说'事物发展到尽头就会变革，变革就能通达'。工业革命时期，卢德运动毁坏机器来抵抗失业，但最终明白科技不是消灭劳作，而是革新劳作的形式。如今的程序员、数据分析师，虽然不使用农具，但以脑力主动创造，收入之丰厚、影响之巨大，超过往昔。德国社会学家马克思·韦伯说'新教伦理催生了资本主义精神'，其核心就在于'把职业当作天职'，这个天职不是强迫，而是主动奉献。

"还有一层深意：主动收入的'主动'，不仅指身体的行动，更在于心智的主动。《荀子·劝学》说：'不登高山，不知天有多高；不临深溪，不知地有多厚。'人如果不主动求知、主动实践，即使坐拥千金，也如同盲人骑象。如今的退休老者，有的开馆授徒，有的着书立说，有的参与社区服务，都以主动作为让晚年焕发光彩，这不是'老当益壮，哪能在白发时改变心志'吗？"