第133章 内外节度(第2页)

鸿儒翁颔首道：“《庄子·骈拇》云‘自三代以下者，天下莫不以物易其性矣’，诚不我欺。昔商鞅变法强秦，然其刻薄寡恩，唯重功利，终遭车裂；王安石锐意革新，却因急于求成，党争纷起，致变法功亏一篑。此皆过求于外，而忽于内修之鉴。”

观化子叹曰：“更有甚者，如《列子·杨朱》所述之徒，‘肆情于声色，纵意于货利’，看似求尽外物之乐，实则‘生民之不得休息，为四事故：一为寿，二为名，三为位，四为货’，终身困于物役，悲哉！”

三、内外节度之法：执两用中的智慧

远游叟抚须问道：“既知向外求之利弊，然则节度之道安在？”

守中丈正色道：“《中庸》云‘执其两端，用其中于民’，此乃千古不易之法。向外求当如苏轼，虽宦海沉浮，仍‘身行万里半天下’，体察民情、革新弊政；向内守则如陶潜，‘结庐在人境，而无车马喧’，纵使‘环堵萧然’，亦能‘心远地自偏’。二者并行不悖，方得始终。”

鸿儒翁引经据典：“《周易》言‘动静不失其时，其道光明’，诚为至理。张载‘为天地立心，为生民立命’，既精研理学以立言，又在县令任上推行井田制以践行，此谓‘内圣外王’。若只知闭门读书，则成腐儒；若一味追逐外物，则为功利之徒。”

观化子补充道：“节度之要，在于‘知止’。《大学》云‘知止而后有定’，范仲淹‘先天下之忧而忧’，却能拒绝权臣拉拢；王阳明平定宁王之乱后，急流勇退，潜心讲学。此等人物，深明‘日中则昃，月满则亏’之理，故能善始善终。”