第118章 财帛双面(第2页)

"试言珠玉：珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币，《管子》言'以珠玉为上，黄金为中，刀布为下'，然珠玉之贵在于稀有，若滥发则贱如砾石，此正面为贵，反面为虚。又若铸钱，铜多则钱轻，物踊腾贵；铜少则钱重，货滞不通，汉贾谊言'铸钱之情，非殽杂为巧，则不可得赢'，此知铸币之正反在权衡也。

"世人求富，或重田亩而轻工商，或尚奇巧而废本业，皆偏于一面。《商君书·农战》云：'国待农战而安，主待农战而尊。'农为正，战为反，然商亦不可废，《管子·小匡》言'通齐国之鱼盐于东莱，使关市几而不征，以为诸侯利'，此农工商相济，正反相成。昔猗顿起于寒微，闻陶朱公'欲速富，畜五谷'，乃畜牛羊于猗氏之南，终至'赀拟王公'，然其知畜牧之利，亦知天时之变，故能屡败屡兴，此善观正反者也。

"又观外贸：通有无则货殖兴，闭关市则财路塞。《盐铁论·通有》言：'燕之涿、蓟，赵之邯郸，魏之温、轵，韩之荥阳，齐之临淄，楚之宛、陈，郑之阳翟，三川之二周，富冠海内，皆为天下名都，非有助之耕其野而田其地者，居五诸侯之衢，跨街冲之路也。'此知商路之正面为通，反面为塞，通塞相权，乃成富邦。故《管子·乘马》曰：'市者，货之准也。是故百货贱，则百利不得；百利不得，则百事治；百事治，则百用节矣。'准者，度正反之中也。"

三老解：欲利相制，《史记》鉴人心

褐裳老击秤而叹："二公所言，皆在财货之术，然吾更言人心之要。《史记·货殖列传》曰：'天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。'利为正，欲为反，利欲相制，乃成人情。昔司马迁论富者：'富者，人之情性，所不学而俱欲者也。'然欲过则利倾，如河水溢岸，虽能润田，亦能覆舟。"

"试以贪廉言之：贪财为正，守廉为反，无守廉之心，则贪财之欲如燎原之火。秦相李斯，起于上蔡，位至三公，然贪权恋势，与赵高谋立胡亥，终至'具五刑，论腰斩咸阳市'，临刑谓其子曰：'吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？'此知贪利之正面，忘守廉之反面也。又若石崇斗富，以蜡代薪，以锦障道，然不知财盛招忌，终遭族灭，《晋书》言其'有好田美宅，货贿山积，而忧患继之'，此利极反害之明验。

"商贾之道，贵知止足：知盈满之利，必守谦退之戒；知奇赢之得，必防折阅之失。《老子》云：'知足不辱，知止不殆，可以长久。'知足知止，乃制欲之术也。昔子贡货殖于曹鲁之间，'结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼'，然其知富而好礼，以财佐孔子周游，此知利之正面，亦知义之反面，故能名垂青史。今之贾者，或炫富而招祸，或吝财而失机，皆不知正反相制之理。