第59章 聚人(第2页)

（五）握发术：以躬身力行作师范

（引《韩诗外传》）周公"一沐三握发，一饭三吐哺"，非以金帛，乃以礼贤之诚。公织席时，可使少年旁观，见你"篾条必直，接缝必密"，此"身教胜财"。如北宋张载居横渠，率弟子"扫院打柴，共编《正蒙》"，虽家徒四壁，关中士人争相从学。

三、破局者的古今镜鉴

（一）负郭穷儒的聚徒之道

（宋·朱熹故事）朱熹贬居建阳时，居"竹林精舍"，无钱置田，乃率弟子垦荒自给。每得新稻，先供先圣牌位，余者均分。弟子来学，需自带米薪，然闻其"格物致知"之学，不远千里而至。此因朱熹行"三共之道"：学问共研、劳作共担、清苦共享，虽无财而聚天下士。

（二）草莽英雄的无财聚义

（明·李自成事例）闯王起于米脂时，身无长物，唯以"均田免赋"为号。攻洛阳后，开福王粮仓赈饥，饥民呼"迎闯王，不纳粮"——此非初始有财，乃以"未来之财"聚人。其初入河南时，从者仅百余人，以"分地主之粮"为诺，半载聚成百万之众。

（三）近代实业家的空手套白狼

（民国·卢作孚案例）卢作孚办民生公司时，只有一艘70吨小船，无钱雇人。他贴出告示："愿入股者为股东，愿出力者为职工，愿出谋者为顾问"，船员兼股东，工资作股金，竟以"劳力入股"聚成船队。此乃将"人力"化为"资本"，无财而能汇万流。

四、聚人者的核心心法

（一）破"财聚人"的认知迷障

（引《庄子》）"鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹"，人聚于你，未必为财。秦末陈涉"辍耕之垄上"，叹"苟富贵，无相忘"，耕者从之，因见其"非久居人下"之气。公当察：少年随富商为仆，真为财耶？抑或求"生计有托"？若能示以"技可安身，艺可传家"，胜过十两纹银。

（二）行"散非财之财"的智慧

（释"三非财之宝"）

- 智识之宝：如北宋毕昇传活字术，不藏私技，四方匠人来学，此散智慧得人心；

- 时间之宝：如王阳明龙场悟道时，每日与弟子论学至深夜，此散时间结道缘；

- 信用之宝：如晋商乔家创业时，曾焚客户欠条，此散信用聚商脉。

公织席时，可将"经纬交错之法"编成口诀，散与邻里，此即散智；见少年有难，放下织席助其三日，此即散时；承诺"教技必精"，虽无契约，必践其言，此即散信——此三宝，胜过万贯家财。