第25章 仁宗汉法复科举(第3页)

除了蒙古勋贵，还有一群人反对——佛教僧人。之前喇嘛们靠皇帝的宠信，能随便推荐人当官，现在科举一开，这条路被堵死了。有个叫必兰纳识里的高僧，跑到仁宗面前说："佛法能安天下，何必靠科举？"仁宗没理他，直接把他打发回了寺庙。

阻力最大的，其实是"旧规矩"。元朝的官员选拔，一直靠"世袭"和"推荐"：老子是大官，儿子就能当官；跟王爷关系好，就能被推荐当官。科举虽然恢复了，但每年录取的人太少（最多的时候也就一百多人），根本动摇不了旧制度的根基。很多考中科举的读书人，到了地方上，还得看当地蒙古官员的脸色办事。

仁宗在位的九年（1311-1320年），被称为"延佑新政"（延佑是他的年号）。除了恢复科举，他还干了不少实事：

比如整顿吏治，规定"官员任满三年必须考核，不合格者降职"；比如减轻赋税，江南地区的"夏税"（粮食税）减少了三成；比如修《大元通制》，把元朝的法律整理成一部完整的法典，里面还特意加了一条"禁止蒙古人强占民田"。

但他也有为难的时候，他想立自己的儿子硕德八剌为太子，又想起哥哥武宗的遗嘱（让他传位给武宗的儿子和世?），纠结了好几年，直到1316年才下定决心立硕德八剌为太子——这为后来的皇位之争埋下了隐患。

1320年，仁宗在大都病逝，享年36岁。他在位九年，虽然没能彻底改变元朝的痼疾（比如蒙古贵族的特权、财政的亏空），但至少让这个王朝喘了口气。《元史》说他："仁宗天性慈孝，聪明恭俭，通达儒术，妙悟释典（佛教经典）。其孜孜为治，一遵世祖之成宪，尤以兴学养士为急。"意思是，仁宗又孝顺又聪明，懂儒家学问，还懂佛教，治理国家遵循忽必烈的规矩，尤其重视办学和培养人才。

他恢复的科举，虽然规模不大（元朝一共只开了十六次科举），但对后世影响深远。那些通过科举当官的汉人、蒙古人，成了元朝中后期少有的"清流"，还为后来明朝的科举制度提供了借鉴。

仁宗去世后，太子硕德八剌继位，也就是元英宗。这位年轻的皇帝，比他父亲更激进，一上台就搞起了新政。