第21章 “尸体不想火化，那你们就在夜里偷埋吧！”(第2页)

因为最近，丧事业务确实少的多了。很多人，已经不敢再明目张胆地办丧事，只恐怕受到举报，一旦被举报没有火化，就会受到当地村委会、民政部门等的罚款甚至更严重的处理。

我和老陈，深夜驱车，向45公里外的肖吾镇驶去。

已经是凌晨两点，我和老陈到了逝者家里。

这是一个很普通的农家，普通的小楼，普通的装修，逝者的家属，更是普普通通的普通人。

院子里，一口普通的棺材静静地摆放在那里，堂屋里，逝者的遗体静静地躺在麦草地上。

逝者头前的方桌上，摆放着蜡烛、供品，一副遗像静静地摆放在那里，遗像上，是一个头发发白的老大人。

“老总……”接待我们的，应该是逝者的近亲，一个六十多岁的大爷，“你们过来了……来，抽烟……”

“老哥，你和逝者的关系……”老陈问道。

“哦，死这个，是我堂哥，七十八岁了，我们都是同一个门宗，同一个老太爷的堂兄弟。”大爷答道。

“死这个老哥，家里有啥人？”老陈继续问道，“有几个儿子几个女儿，得有当家的吧？”

“喏，这就是我堂哥的儿子，我侄子，永强，他就姐弟俩，姐姐几年前也不在了，现在家里能当家的，就只有他自己了。”大爷指了指站在一旁的一个四十多岁的大哥。

“哦，永强……”陈老师和这个叫永强的孝子握了握手，“永强，你是把事情委托给你这个堂叔了，是吧？”

“是……”

“我这个永强侄子，不太懂家里的规矩，碰到这事儿了，他一点准备都没有，遇事就慌，所以委托我，还有老总你，咱们商量商量该咋办……”

“不不不，不敢当……”陈老师谦虚道，“大权还是你们说了算……”

“我们可不敢大办啊！”大爷小声说道。

“最近确实，政策太严，这政策跟咱老百姓的规矩和习俗冲突太大，让老百姓怨言很大！”老陈说道，“实不相瞒，因为这个政策，我们最近也一直没‘生意’……”

“老总，你们经历这事儿也比较多，看看该怎么办？”永强说道。

“永强不经常在家，感觉自己愧对逝去的父亲，所以想给父亲办一场葬礼，但是，村里要求必须火化……”这个大爷脸上露出了难色。

“最近，我们接到不少的电话，问这个问题的很多！”陈老师说道。

“问题就在这儿，我们，不想火化，可是，也想办葬礼……”永强说道。

“那现在只有一个办法……”老陈直抒胸臆，“要不然，偷埋吧……”

“偷埋？”

“是的，不想火化，还想办葬礼，只有偷埋，把人偷偷埋了之后，白天再办葬礼。”

“被人发现了咋办……”

“现在，大家都是这么办的。”老陈建议道。

“唉，想办葬礼，就是想让我父亲正大光明、风风光光地下葬，就这么偷偷摸摸地把我父亲埋了，这让人咋接受啊……”永强用一种哭腔说着，“人一辈子，不就这最后一次了，就不能让人有尊严地走吗？”

“唉，只能说，咱们这儿的政策，有点不符合常理啊……”老陈无奈地点了点头。

我们的服务理念，以让老百姓“厚养薄葬”、“风光礼葬”为主，提倡通过一场葬礼，挖掘逝者身上的闪光点，能够感化更多的在世者，不断去传承和发扬孝道文化。

而现在，老百姓因为殡葬政策的原因，已经不敢大张旗鼓地办丧事，因为人们害怕处罚，害怕因为外界的干预，而愧对逝去的亲人。

婚礼庆典，简称“婚庆”，同样，殡葬礼仪，简称“葬礼”。

葬礼，是各民族传承下来的一种特殊文化，各个地区差距很大，一些讲法和做法也不尽相同，所以葬礼有着“一里不同俗，十里改规矩”的说法。

从原始社会的旧石器时代起，人类便产生了灵魂观念。原始人认为，人死灵魂不死，仍能干预活人的人事、祸福。

受这种灵魂不灭观念的制约及各国各民族文化传统、宗教信仰的差异，产生了形形色色的葬礼风俗:有的葬礼盛大隆重；有的简易朴素；有的充满了宗教色彩；有的科学而又卫生。

地理、宗教及社会结构均影响葬礼形式，阶级身份更是葬礼形式的决定性因素。

以西藏为例，葬礼按身份，区分为4种︰贱民水葬、中等身份土葬或天葬、贵族则可火葬。