第20章 “这套寿衣，10万块钱我也不卖给你！快走吧！”(第2页)

这是很有意思的一种现象，事死如生，人们活着时的衣服大多是由女性操心，而像房子这样的东西，由男性当家的居多。人死了，好像也是同样的道理。

“唉，阿姨还年轻啊……”我叹着气，非常惋惜地摇了摇头。

“得重病几年了，这次，估计撑不过去了”大女儿说道，“走了，也是一种解脱吧，走了，就不受了……”

“就你们俩过来的吗？没有婶子大娘什么的，过来陪着你们一起买？”

“我们也不是太懂，都说让我们来殡葬用品店买衣服，说人去世的衣服都在这里买……”

“嗯，是，是在这买的，那我带你们看看吧。”于是，我把姐妹俩指引到了寿衣区，让她们挑选挑选。

挑选了好大一会儿，姐姐皱了眉头，“这些，就是人去世时穿的衣服吗？”

“是的，这些都是寿衣，寿衣就是为去世的人穿的衣服。”我解释道。

“寿衣，怎么这么丑啊！”两姐妹嗤之以鼻。

“在我们中国，寿衣基本上都是这个样子的。”我向二姐妹解释道。

确实，大多数人对寿衣的样式不敢恭维，因为它和我们活人穿的衣服确实不同！

所谓寿衣，就是装殓死者的衣服，是指为亡人穿戴的衣服，老年人生前就做好死后要穿的衣服，美称寿衣，寓为健康长寿之意。

长期以来，中国传统寿衣的设计，与明朝时期的日常服饰相同。

相传，这是因为明末吴三桂向清军投降时，特别要求满清南下后，允许汉人在生时穿清服，在去世时穿明服。

另有说法，说这是当时的汉人对满清剃发易服表示不满的一种途径，清朝当时只规定了生者需易服，而未提及死者。

满族入关后，于顺治元年(1644年)厉行“改冠易服”法令，有些乡间百姓，因不知法令，偶尔穿着明代服装进城，大多被剥得全身精光。

清政府通过武力，强制推行满族服饰，尽管汉族和其他地区的少数民族，对这种大规模的改冠易服难以接受，但毕竟是大势所趋，况且又有严厉的法律制约，所以也就渐渐地习惯了这种满族的装束。

因为清朝初年的剃发易服，汉族和部分少数民族被迫改穿满族服饰，即现代的唐装马褂，久而久之，满族唐装马褂也逐步扩展到生活各个方面，成为现代寿衣的标准形式。

目前我们能见到的寿衣，大多是绣“五蝠捧寿”图案，寿衣的颜色，男性逝者一般为蓝、褐色，女性逝者用红、粉或葱白色。

此外，还需要配以被褥，通常铺黄、盖白，意为铺金盖银，被面常绣“八仙”。所以，寿衣和寿被，被誉为是人去世时入殓的“两件套”。

“都太丑了……”姐姐有点不满，“寿衣怎么都是这个样子……”

“可能这就是活人和去世人的不同吧。”我解释道。

“这件大红色的，多少钱？”姐姐指着刚看过的那套寿衣。

“这件是富贵装，690元。”

“你们卖的最好的多少钱？”

“我们可以定制，但目前店里现有的最贵的，是2980元。”

“是不是和咱们刚才看的不一样？”

“确实不一样，它的用料都是上好的，做工非常精致！”

“样式还是这种古装吗？”

“我们店里的寿衣，都是古装，在这县城里你随便问，去到一个寿衣店，都是古装的。”

“唉……咋都是这样的……”姐姐有点犯了难。

“怎么了？”我问道。

“我妈爱美了一辈子，她虽然这几年重病，但每天还是梳理的干干净净的，她很早之前就给我说，说哪怕死了，也要干干净净、漂漂亮亮地走……”

“确实，得遵从妈妈的心愿……”我安慰道。

“可是，我奶奶，我的婶子大娘们，都说，人死了就得穿寿衣，非要我们……”

“老一辈人确实思想比较守旧。”我说道。

“人死了，就不能穿的漂漂亮亮的吗？”

“可以的，说真的，如果妈妈有愿望，我建议你们还是遵从她的愿望吧。”我安慰着她们。

“那，你说该咋办呢？”姐姐问我。

“母亲平时喜欢穿什么风格的衣服，就给她买什么衣服吧，看看是喜欢休闲的还是正式一点的……”

“她喜欢精致点的，可以给她到专卖店去买吗？”

“可以的，其实没必要太听信那些长辈的。”我明白她说的这个“专卖店”是指的什么。