第729章 旧贵与新贵(第3页)

“自然不会否认北面有大敌。但前提是，这个大敌，能搅乱我们的发展。但可能吗？燕君此人，算计深远，他愿意卖出肥田之法，本身就是打定主意我们会敝帚自珍，好让他的行人，在各地用这些方法，来换取这些部族的好感。

试问，你是想着自守好处，不分润下边的诸侯，然后看着这些诸侯对我们离心，最终投向燕国的怀抱吗？

到时候这些诸侯若是在殷商与燕国决战的时候，出工不出力，甚至背刺我们，难道这就是对的？

殷商与燕国的决胜，不在朝夕。

现在双方比拼的，就是各自的内里。

要有更多的粮草，更多的人口，更效率的政体，才有可能赢下接下来的胜负。

就好像你们撺掇子敛决堤放水。

结果九河的水没有伤到燕国分毫，反而让他趁乱吃掉了一半冀州，三分之二的兖州。

怎么？这个教训还没够吗？

你什么时候见过燕国胡乱出手开拓的？

没有！燕国的每一次用兵，都是有目的，有意义的。

他在越滚越大，而我们到处出兵，却没有获得对应的收益，反而是不断发生损失。

公叔雀，你还不醒来？为了自己的一点利益，而把所有人的利益置于不顾？”

子未冷哼，目光不善的盯着公叔雀。

这一串话砸下来，不少贵族看向公叔雀的眼神，都带着警惕与不满。

很显然，他们都觉得子未的话有道理。

事实上，跟燕国接触过，或者去燕国求学过的殷商贵族，都不否认燕国的成绩。

并且随着燕国的日益壮大，他们也开始反思与检讨，为什么燕国能一日千里，而他们大邑商发展反而开始落下乘了。 子未就是其中一员。

而他认为，大邑商不如燕国的地方是方方面面的。

看似庞然大物，实则金玉其外，败絮其中。

农耕不行、治理不行、贵族更是不堪、甚至还在鼓吹人祭。

人祭是为了的应对温暖期人口增长的一剂良药不假。

但问题是温暖期要面对的应该是洪水与野兽，这些奴隶应该跟燕国一样，全部投入开荒与水利建设，而不是浪费在祭祀之中。

在子未看来，这就是贵族与贵族之间的差距。

辛屈自己就是藩部出身，他很清楚国家面临的问题，所以他尽可能配置人力，加强效率。

而殷商贵族们，太散了，并且因为血缘问题，彼此冲突不断，九世之乱的余波还在，子旬、子颂、子敛三兄弟哪怕约定好兄终弟及的传统，也仍然让这些贵族看到了战队、获益的希望。

而没有考虑过，国家应该怎么往下走。

他们眼中，只有氏族。

这就是贵族间眼界的差距。

燕国的贵族，很清楚知道他们处于中原的北方，也很清楚知道燕国的目标是天下。

宏大的“天下”命题，能带来无与伦比的激励。

哪怕是奴隶，也知道他们有机会翻身，而一切就等着战争爆发。

从上到下，敢想敢战。

这才是一个国家该有的气魄。

而殷商，没有。

哪怕是现在，提起“天下”这个概念的时候，他们仍然认为，天命玄鸟，降而生商才是天命所归。

却忘记了，国家正在衰弱，四方正在崛起。

以燕国为首的其他不臣藩部，随时可能挑战中央的权威。

一旦殷商败了，玄鸟命破，天命可就要转移了。

尤其是燕国这边的一套“皇天无亲，唯德是辅。”的概念。

还有《儒术》一文写的：“得道多助，失道寡助。”的概念。

燕国在承德得文脉九鼎的事情，他是知道的，而且很清楚，这就是燕国搞出来的祥瑞。

但那又如何？

燕国治下，奴隶只是罪人，至少还有一个人形。

而殷商之下，奴隶只是人牲，是牲畜而不是人。

尊严不存，氓民无畏。

这就是燕国的道德与天命的顶层设计，开始覆盖天下的基调。

经济基础与顶层设计，辛屈都已经完成了。

接下来就是挑战中原最强的政权，然后取而代之，践行华夷之辩，履六合，并八荒，开四海，登峰造极。

子未想到这里，看想公叔雀他们，越发轻蔑不屑。

“尔等可知，何为天下？”

“你！”

“好了！”子旬适时出口打断了两方人的争论。

但同时也警惕的看了一眼子未。

没想到，他这个堂弟，去了一趟燕国求学，回来之后思想转变这么大。

若不是还有东夷人的特征，他都以为这个家伙是燕国人了呢！

但不可否认的是，他说得对。

天下与道德，礼法与天朝，才是整顿国家认同的不二法门。

燕国的日趋庞大做不得假，殷商的逐渐衰弱更是让他无法驳斥。

最终，子旬做出了决断说：“肥田之法，不能敝帚自珍。但也不能白白送出去。想要，拿奴隶来换。

同时，愿意买肥田之法的方国，只要献上户册与地图，都将可以得到伯爵爵位，成为大邑商治下的诸伯。

以后，就不用朝贡了，只需要服兵役，每个方国出兵役百人，为王前驱。另有嘉奖。

这件事，交给子未你去办。”

“是！”子未起身，行礼，语气兴奋，“定然会给陛下一个万全之法。”(本章完)