第822章 用事实说话

　　厚古薄今是一个传统，大明的科举考的就是四书五经，士子也很喜欢引经据典。

　　就连朱由检重制礼乐，也不可避免地引用先贤言语，作为改制依据。

　　可以说当下的大明，天然存在着一批崇古派。

　　他们对重制礼乐本就心有疑虑，在钱谦益发表《生产论》，高喊着进入新时代后。这些人的心里，可谓惶恐不安。

　　即使他们心里希望用礼法约束皇权，对所谓的礼制时代不怎么反对。

　　但是对于按生产工具分期，还有“世道必进，后胜于今”这句话，却是极力诋毁。

　　当前报纸上争论最激烈的两拨人，就是崇古派和厚今派。

　　他们从生产工具争到生产关系，从朝廷制度争到礼乐法律，从文学艺术争到道德伦理……几乎什么都要争论一遍。

　　最初崇古派毫无疑问占优势，但是在厚今派把陶器和瓷器、青铜器和铁器、竹简和纸张……展示出来后，他们在器物这一块，牢牢站稳了脚跟。

　　而后在其他方面，也开始和崇古派有来有回。

　　让京城的士子，都是大开眼界。

　　陈继儒虽然刚刚进京，对此也有所耳闻，笑着向众人道：

　　“崇古派有其道理，厚今派也不是毫无依据。”

　　“依我看，应该学习当今皇上的两分法，一分为二地看问题。”

　　这番话语，有些和稀泥的意思，但是也有些新奇。

　　董其昌疑惑道：

　　“什么是两分法？”

　　“难道要分成两个部份看问题？”

　　其他人也有些疑惑不解，陈继儒笑着解释道：

　　“这是我从张天如那里听到的，他说皇上曾提到：”

　　“任何事情都有阴阳两端，要一分为二地看问题。”

　　“例如君臣民的地位，就是皇上用两分法做的解释。”

　　这是他写有关君臣民的文章时，和张溥交流时听到的——

　　其实就是辩证法，朱由检曾和张溥等人交流，打算把这个理论按当下的行文方式写出来。

　　同时在写的还有阴阳论、矛盾论，以及阐述唯心主义和唯物主义的心物论，都以辩证法为本。

　　这点在场的众人大多不知道，但是钱谦益却从《恒产论》、《生产论》的创作过程，猜测皇帝可能和张溥合作写文章。这让他的心里，顿时有了危机感：

　　『看来从陛下那里听到理论的，不止我一人啊！』

　　『张天如若是中了进士去当起居注，岂不是近水楼台先得月？』

　　心里已经在琢磨着，如何把皇帝和张溥隔开。

　　面上和颜悦色，钱谦益笑着说道：

　　“既是按皇上的办法，定有新颖之处。”

　　“我等洗耳恭听，看眉公如何点评古今派。”

　　陈继儒笑称不敢，在谦虚了几句话后，方才道：

　　“皇上把君臣民的地位，按集体和个人分论。”

　　“我对古今二派，则按器具和道德分论。”

　　“以器具来说，古人定然是不如今人的。现代人用的火铳，古人任何兵器都比不上。”

　　“但是以道德而论，古之圣贤德行，却让人高山仰止。”

　　“今人之所以崇古，向往其德行而已！”

　　这番话语一出，众人顿时大声叫好。

　　认为陈继儒这个评价，可谓极为贴切。

　　今人的器物胜过古人是肯定的，各种流传下的器具可以证明这一点。

　　但是要说今人的德行胜过古人，谁都不会相信。

　　像是至圣先师孔子，足以为万世表率。

　　不过也有人不太赞同，袁可立道：

　　“古之圣贤是从古至今数千年积累起来的，每个时代的圣贤，不见得多于现在。”

　　“像是蕺山先生刘公，那就是颜回一样的人。”

　　“牧斋先生的《恒产论》《生产论》，放在古时也是能开宗立派的学问。”

　　“我们这个时代的圣贤，未必少于前代。”

　　这番话对刘宗周、钱谦益极为推崇，并且把两人并列。

　　钱谦益听到后连说“不敢”，心里却简直像喝了蜜一样甜——

　　他逢迎皇帝、按皇帝意见写文章的目的，可不就是为了提高学术地位吗？

　　如今效果显现，让他觉得自己的选择很正确。

　　这场聚会，很快变成了对钱谦益的夸夸会。众人对他能写出《生产论》，都是极为惊叹。