第两千零二十五章 绝品(第2页)

“夹纻作像其质轻便，利于携运，若行像为石刻则其重量可知。佛教传入中国以后，行像传统也流行于中国。”

“另一方面中土寺院规模愈来愈大，佛像制作也变得愈高大，石材或木材取得不易。因此，夹纻造像之法被广泛应用，夹纻漆像盛极一时。”

“关于夹苎造像最早的文字记录出自《出三藏记集》和《辩正论》，提到公元四世纪，东晋常侍戴安道首先在建造招隐寺的时候，使用夹苎工艺建造了五尊佛像。”

“其后的《广弘明集》中，提到梁简文帝名人造丈八夹苎金薄像。《辨正录》记录有陈尚书袁宪造夹苎像十区，《洛阳珈蓝记》记录有北魏孟仲辉在洛阳造中人夹苎像，且具灵异。”

“这说明无论南北，在当时采用夹苎工艺造像都已经成了较为普遍的现象。”

“隋代《续高僧传》记录有‘京师西北有废凝观寺，有夹纻立释迦，举高丈六，仪相超异，屡放光明’。又有润州仁孝寺释智琳‘前后造中人像五躯，夹纻像一躯’，《辩正论》记录尚书右仆射鲁国公虞庆则于襄州造卢舍那夹纻像，甚至‘高一百二十尺，相好奇异，灵应殊常’，开启了使用夹苎工艺建造巨型佛像的历史。”

“到了唐代，巨像和群像更是不绝于书，《续高僧传》说，唐初南武州沙门智周造弥勒丈六夹纻并诸侍卫。有《慈恩法师传》说，贞观二十三年以来，玄奘在大慈恩寺造夹纻宝装像二百余躯。”

“《旧唐书》记载武则天于垂拱三年毁东都之乾元殿，建造明唐，凡高二百九十四尺，东西南北各三百尺，分有三层，刻木为瓦，夹纻漆之；”

“又在其地建造一千尺高的功德堂并造大夹纻像。《朝野佥载》记录这尊夹纻像‘高九百尺，鼻如十斛船’，小指‘中容数十人并坐，夹纻以漆之’。堪称为空前绝后的大像，其构造方法和技巧，我们现今已然难以想像和复原。”

“因为这些造像全都消失在了历史的长河当中，现今所存最早的造像，之前最早只能到隋代和唐代。”

“这种造像方式还影响到了周边，如《大唐西域记》中玄奘法师记载在于阗国王城西南十余里见过夹纻立佛像，是从龟兹国传过去的。从方向而论，当时西域地区用夹纻造像，其制造技术应该是从中国本部反传过去的。以后宋赞宁《僧史略》卷上还说：‘今夏台、灵武每年二月八日僧戴夹纻佛像，侍从围绕，幡盖歌舞引导，谓之巡城。’可见甘、肃、北疆地区，以夹纻像用于行像，到十世纪间还很流行。”