第1464章 罗马的君王(第2页)

认同“拜占庭帝国”这个侮辱性说法的法兰克人，也会把第四次十字军东征建立的国家叫作“拉丁帝国”，以特洛伊正统自居，和“希腊帝国”做出区分。

希腊人不需要证明自己的文明性，只需要证明城邦在土地上的合法性就可以。而罗马的问题要更复杂一些，罗马毕竟是个次生文明而非原生文明——或者说，罗马没赶上文明原生性的好时候。

毕竟希腊虽然也不是完全意义上的原生文明，但希腊人的祖宗，比如迈锡尼文明之类，早已经湮灭在历史长河中了。而罗马不一样，罗马人文化上的父辈希腊就正好在旁边，而且活得有滋有味。

罗马崛起的时候，那时候还不是帝国时期，距离真正的罗马帝国黄金时代还有几百年的时间。

公元前3到前2世纪时，希腊正好处于亚历山大帝国崩溃后的复兴中，雅典、斯巴达等一票老面孔借着这股东风摆脱了衰退期。罗马从一开始就打上了“希腊文明衍生品”的胎记——虽然这胎记在罗马崛起之后已经不再重要了，但童年的阴影还是让罗马人印象深刻，以至于罗马皇帝经常要念叨这件事。

而时至今日，商洛也要面临一个相同的问题：罗马要怎么接受一位震旦人来当罗马王呢。

【其实这个乍看起来问题很大，实际上问题没那么麻烦。你看，你作为罗马王在这里很受欢迎是吧？说明这里已经接纳你了。】

“难道成为罗马王不需要正统性吗？”

【理论上是需要的——毕竟你统治一个国家，当然需要标明自己的正统性到底来源于何方。因为这是基本的互信保证。毕竟，你不可能亲自去认识帝国里的每一个人。那么你没有亲眼见过的人，要如何才能认识你呢？就只能通过你身上的标签。你是男人，你是女人，你不男不女。你是老人，你是中年人，你是小孩等等。然后，他们就会根据自己对这些标签的认知，快速地在脑海中对你形成一个大概的印象。考虑到你确实不太可能认识所有的人，所以用标签定义自己几乎就成了唯一的方式。】

“那我的标签是什么？我是震旦人吗？”

商洛记得，震旦人在罗马是个非常有趣的身份——震旦人是唯一被允许直接进入罗马浴场的人。

换而言之，在罗马人最重要的社交场所：浴场，除了罗马人之外就只能看到震旦人了。虽然真正来到罗马的“震旦人”非常少，但偶尔还是能看到一些的，比如商洛。

理论上，商洛确实也可以进入当地的罗马浴场，和当地的罗马贵族一起沐浴。

这非常重要。因为罗马人会在浴场内达成一些非常重要的决策，甚至元老院也会在浴场进行集会——与外界认知不同的是，罗马并没有一座具体的叫作“元老院”的设施。元老们可以在任何被定义为“圣殿”的地方，在神明的注视下开会，而圣索菲亚大教堂就是这样的地方。

圣索菲亚汤即是这种“被指认的圣殿”。只是以往的圣殿都会献给各路神明，现在只献给一位神了。

因为开会的地方很随意，连带着谈论会议内容也就随意了起来。如果可以进入浴场，那么实际上就可以旁听罗马的公共政治。

【这就是个奇妙的地方了——震旦人在罗马虽然确实是安全牌。但如果要选震旦人做皇帝，那完全是另一方面的事。这绝对绝对不可以的。】

“为什么？”

【因为震旦人真的可以统治罗马是的，就因为这个。罗马人其实从心态上并不反对异乡人来统治自己，实际上西罗马帝国灭亡的时候，西罗马帝国的官僚系统直接无缝地衔接上了哥特人的国王。因为军阀来来去去，上位军阀多了去了。今天是这一路日耳曼人，明天是那一路日耳曼人。如果每次都计较这个，那帝国也就不必要运行下去了，每天光是查皇帝的家谱就能占用元老院全部的时间。但是，震旦人不同。】