第1463章 森林王的祭司

【神选勇者和神选祭祀合着你打算把两个卡琳凑成一套是吧？你是不是你是不是在玩什么奇怪的收集游戏？】

“我又不是故意把他们搜集到一起的。是我来的时候，这件事就摆在这里不是吗？这是凑巧了啊。”

【那么，你对她们未来的关系怎么看？】

“首先我说明一下，我这个人不喜欢包饺子。说到底，这两个卡琳一个是被遗弃了，另一个则是被绑架。而两件事的罪魁祸首就是伊罗黛亚莎。这个流窜在世界之外的犯罪分子组织了无数起针对人类的犯罪行为，那么作为世界的守护者，我们自然是要处理的。因为如果我们不处理，那么伊罗黛亚莎就会占上风。”

实际上就目前的信息来看，伊罗黛亚莎确实在罗马尼亚等地实施了有效的统治。精灵的【剧团】密教在当地以巡回演出，将利用巫术让土地变得丰饶。但如果想让土地变得丰饶，就要向伊罗黛亚莎的王庭付出高昂的代价——她会要求进贡人口，好供她转化为精灵。

就像有些地方会因为畏惧蝗灾而崇拜瘟神那样，伊罗黛亚莎的统治是基于畏惧。

各种意义上的畏惧都有——对罗马人的畏惧、对自然的畏惧、对时间的畏惧，和对精灵的畏惧，共同促成了这一局面。就像通天河的灵感大王那样，为了祈求风调雨顺就每年丢出去几个不会为自己做主的小孩，这实在是懦夫的行为。

而在背后促成这一切的，便是伊罗黛亚莎。她是受封于精灵至高王奥伯龙与至高女王泰坦尼亚的精灵贵胄，位列精灵诸王之列，统帅长夏的王庭，是涌泉精灵的主人。

虽然罗马与某些精灵之间确实存在一些合作——比如和北欧的炉坩精灵有许多技术交流，但与伊罗黛亚莎的涌泉精灵之间就只有战争。因为伊罗黛亚莎的领土与罗马实在是太近了，她的核心领土位于匈牙利和罗马尼亚一带，其核心是罗马人一直以来都未能控制的潘诺尼亚平原。那里水系密布，河川纵横。

她固然很强大。但在商洛看来，但在身为强大的君主之前，她首先是一个犯人。跳梁者虽强必戮，商洛不会因为伊罗黛亚莎很强就在战争面前止步。因为伊罗黛亚莎越是强，就越是说明她需要剿灭。

而卡琳，小的那个，实际上正是伊罗黛亚莎的女儿。

“伊罗黛亚莎罪大恶极。但不可忽视的是，她是小卡琳的母亲——我更倾向于通过灵魂而非肉体来确定身份。理论上，小卡琳虽然也是被遗弃的，但她确实是伊罗黛亚莎的女儿。那么.阿波罗尼娅，还有法厄同，有个问题我想问问你们：你们认为，儿女一辈应当为父母的罪业承担代价吗？”

“我认为这个问题得具体分析。”法厄同开口道，“法律上，每个犯罪者都是一个个体，不应当连坐。如果儿女因为父母的罪业而得利，那么显然应当视作共犯。如果没有，那么二者之间就没有关系。换而言之，享有继承权的同时必然伴随着债务的清偿，这是权责一致原则。”

【我不这么认为.】阿波罗尼娅沉声道，【从理性与法律出发，当然会如此。但是这世上，不是所有人都能从合乎法理的角度来思考问题，更不是所有人都会时时刻刻用理性来武装自己的思维。无论是否从父母的罪业中获益，实际上子女都必然会从父母那里继承些什么——名望、罪恶、力量，这些都很难以‘继承’或者‘不继承’来区分。】

“你竟然会想得如此深刻？”

【因为这个姑且是我的专业范畴——你可能想不到神谕所平日里主要的营收是从哪来：因为离婚和遗产继承导致的财产分割案。】

“哈？为什么？”

【因为原则上，古希腊哲学普遍认为遗产的继承并非完全合理。因为一个人的德行虽然可以帮助他获得财产，但就和德行本身不能继承一样，财产是否可以继承是值得商榷的。柏拉图在《理想国》里就明确提到，城邦的统治阶层要放弃自己的遗产，进而放弃大部分私有财产，只有这样才能做到绝对的公平。在这种思潮的影响下，罗马帝国会征收巨额遗产税。任何形式的财产赠予、分割，也都要缴纳巨额税收。】